如果說善良是一種原始的力量，那麼智慧則是這種力量最好的載體，只有以智慧作為載體的善良才能發揮重要的作用，使人生變得更好。
反之，當善良失去智慧的輔佐，便會使一個人沉浸在自以為是的愚善之中，這樣的人會活在無盡的痛苦之中，因為他不僅不能以這樣的善良給自己帶來好的結果，甚至會在愚善的驅使之下，使人生增添無盡的坎坷。
對于這樣的人來說，哪怕當這一切問題顯現于生命中的時候，他也不能察覺到自己的錯誤，還在抱怨著外界的問題。
在這個世界上，真正的善良一定會帶來真正的福祉，因為因果不虛的這個道理，存在于世間的任何立場。
《尚書.太甲》篇章中有這樣一句話：德惟一，動罔不吉，德二三，動罔不兇，惟吉兇不及在人，惟天降災祥在德。
這句話的意思就是說：只要品德純正，無論如何行動都沒有不吉利的；如果品德混雜不純，無論如何行動，都會有兇險。吉利或者兇險不會有差錯，全是在人為，上天降下災禍或吉祥在于人的德行。
人生最該做的，是時刻反省自己的本心是否純正，以「行有不得，反求諸己」的心思審視自身，并以自身的品行端正，來求得人生好的福報結果，而不是抱著混雜不純的善良自以為是，將自己自詡為高尚之人。
元代有一個高僧叫中峰和尚，他從小就喜歡佛家的東西，也是與佛有緣，甚至在剛剛認識字的時候就會讀佛經直到深夜。
在24歲出家之后，也是白天干活，晚上念經，後來終于成為一代高僧。
有一天，幾個讀書人一起去拜見中峰和尚，見了中峰和尚之后就問他：「佛教說善有善報，惡有惡報，誰都避不開這個道理。但是現在有一個人經常行善，但是他的子孫卻不興旺，而無惡不作的人，他的子孫卻十分的興盛，佛說的東西是不是一點根據都沒有？」
中峰和尚就說：「凡人的思想是沒有經過洗滌，被世俗的見解所迷惑，不能得到正確的見解，所以把真善當做惡行，卻把惡行當做真善，這樣的人一直都不怨恨自己，把真假顛倒，反而抱怨上天報應不靈。
文章未完，點擊下一頁繼續
